«Человечество спасется только покаянием» Беседа с афонским старцем Гавриилом.

Старец Гавриил – один из самых известных современных афонских старцев. Вот уже много лет он подвизается в келье Святого Христодула близ столицы Афона – города Кареи. Количество паломников, которые стремятся увидеть старца, не поддаётся исчислению. Сотни людей приезжают к нему в келью и тысячи приходят к нему за благословением, когда он выезжает за пределы Афона.

Советы старца Гавриила о нестяжании:

Саваны не имеют карманов.

Я потерял всё, кроме того, что отдал.

Ничто не моё, если это только для меня.

Открытая рука однорукого гораздо лучше, чем две руки скряги.

Хочешь, чтобы ты и я обеднели – богатей.

Хочешь изобилия – растрачивай.

Хочешь стать нищим – собирай.

Хочешь умереть от голода – закрой свои глаза и уши от человеческой боли и человеческих страданий.

Радость глазам, которые плачут о том, кто болит, потому что эти глаза будут видеть блаженство рая.

Радость рукам, которые одевают маленьких детей и детей-сирот, потому что эти руки станут крыльями и будут летать высоко.

Счастье устам, которые говорят утешительные слова, потому что они будут петь с ангелами «Осанна».

Радость в доме, который открывает дверь прохожему, потому что он открывает двери для Богородицы и Христа.

Мы родились и существуем на планете Земля, чтобы прославлять Бога и дарить любовь и радость другим.

Самое большое удовольствие в жизни, которое мы знаем и чувствуем – это делиться радостью.

Бедность и богатство не в наших домах, но в наших сердцах.

Богат не тот, у кого много, а тот, кому много не надо.

Беден не тот, кто не имеет ничего, но кто хочет много.

Выдержки из уникального интервью Гавриила Карейского, в котором он коснулся самых острых проблем современности.

– Бог ждёт нашего покаяния, чтобы спасти нас. Господь не желает ни войн, ни бедности, ни болезней. Бог сотворил нас не для того, чтобы мы страдали на земле, а затем попадали в ад. Но Он не может спасти нас, если мы сами этого не захотим.

Святые отцы говорят, что покаяние способно спасти не только нашу страну, но и всё человечество. Без покаяния мы погибнем! С нами случится то же, что и с жителями Содома и Гоморры: они все (кроме Лота и двух его дочерей) сгорели дотла. Или то же самое, что с человечеством во времена Ноя: мы утонем в пучине.

Бог дал нам Свой Закон, чтобы мы были счастливы на земле и наследовали вечную радость Рая. Если бы человечество соблюдало одну единственную заповедь из Евангелия, мы бы уже здесь, в этой жизни, жили в Раю.

– Какую заповедь?

– «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если люди начнут её исполнять, не нужны будут больше армии, закроются военные производства. Тюрьмы, юридические факультеты и суды будут нам без надобности. Полицейские вынуждены будут сменить работу. Закроются предприятия производящие сигнализации и замки.

– Почему ?

– Если я люблю ближнего, как самого себя – разве я пойду убивать самого себя? Обворую самого себя? Причиню вред самому себе?

Бог очень огорчён поведением современных православных. Ведь мы отреклись от него. Отменили Его Закон и установили свои собственные законы.

Однажды, во время одного из своих сражений, Александр Македонский увидел солдата, которые спрятался за спинами товарищей. Он подбежал к нему и спросил: «Как тебя зовут?». «Александр», – отвечал ему юноша. «Алексадр? В таком случае или ты изменишь своё поведение, или изменишь своё имя. Видел ли ты когда-нибудь чтобы я прятался во время сражений?», – сказал ему на это Александр Македонский.

Вот и Парламент Греции или должен изменить поведение, или имя. Со всем тем, что он творит, ему не престало называться «Βουλή» (Своё название Парламент Греции получил от слова Βουλή – воля, хорошо продуманное решение. Примечание переводчика ). Куда больше ему подходит имя «безвольный, непоследовательный и непродуманный». Потому что он упразднил Закон данный Богом и напринимал своих собственных «законов».

Одна из десяти заповедей гласит: «не убий». Греческие депутаты говорят: «Долой Закон Божий: убивай» и узаконивают аборты.

Господь говорит: «Не прелюбодействуй». А они снова за своё: «Долой Закон, данный Богом». Узаконивают проституцию, гомосексуализм, кремацию умерших, гражданский брак. Убирают иконы из общественных зданий и крест с греческого флага.

Греческие депутаты заботятся о благе своей Родины? Хотят для неё добра? Заботятся о сохранении нашей христианской идентичности? Они отцы и спасители народа или его губители и искоренители?

Своими словами и делами политики демонстрируют, что не верят в Бога, в бессмертие души, в Рай и ад, в Страшный Суд и воздаяние за грехи. Всё перечисленное они считают опасными заблуждениями и «опиумом для народа».

Если они не раскаются, их не примет даже ад. Бог создаст для них особое место мучений. И вместе со всеми своими званиями, почестями и «политическими заслугами» они «украсят» самые глубокие и страшные места преисподней!

Элефтериосу Венизелосу принадлежат слова: Политикан думает о следующих выборах, политик о грядущих поколениях. А наши политические деятели думают о грядущих судьбах Отечества?

Политики прошлого жили для Родины, а не за счет Родины. А сегодняшние депутаты разве живут для Греции?

– Что вы думаете о кощунственной театральной постановке Corpus Christi (где Спаситель и его ученики изображены как люди нетрадиционной ориентации) и других случаях открытых нападок на Православную Церковь?

– На протяжении веков многие антихристы c бешенством ополчались на Главу нашей Церкви.

Но даже они не осмеливались оскорбить и опорочить моральный облик нашего Спасителя.

Антихристы нашего времени потеряли всякий стыд: они (простите, что я вынужден повторять эти слова) изображают Господа аморальным, грешным, развращенным, лентяем и неуравновешенным. Стыд и позор!

Даже некоторые, называющие себя «православными», верят этим россказням про Спасителя. В своём развращении и низости люди превзошли самого диавола!

— В Священном Писании сказано, что христианам следует избегать судебных тяжб . Но как поступать в случаях, когда хулят Имя Божие? Можно ли противостоять кощунникам?

— На это даёт ответ Святитель Иоанн Златоуст: «Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя)».

— То есть митрополит Пирейский Серафим, который подал жалобу в суд на создателей кощунственной театральной постановки, поступил правильно?

— Да. В случаях, когда оскорбляется Имя Божие, мы должны бороться.

Нам не следует обращаться в суды, только когда дело касается наших личных дел. В таких случаях лучше пусть нам причинят несправедливость, чем мы обратимся в судебные инстанции.

Расскажу Вам две истории.

На Святой Горе Афон в Катунаках жил старец Ефрем. Один из его соседей построил при своей келье Церковь и решил сделать в ней иконостас. Он пошёл к одному монаху и спросил:

— Сколько монет возьмёшь за то чтобы сделать мне иконостас?

Пошёл к другому:

— Сколько будет стоить работа?

Тогда он пошёл к отцу Ефрему и сказал ему:

— Сделай мне иконостас.

Отец Ефрем без лишних вопросов взялся за работу. Когда всё было готово, сосед предложил старцу за его многодневный и тяжелый труд всего две монеты и спросил его:

— Достаточно, отче?

— Достаточно, – отвечал старец Ефрем.

После того как сосед ушёл, к отцу Ефрему подошёл один из его послушников:

— Геронда, он же обманул тебя! Ты так долго работал и получил всего две монеты?

На что старец Ефрем ответил:

— Сынок, оставь нам что-нибудь и для будущей жизни. Если здесь на земле мы получим всё, «что нам причитается», какую награду тогда получим в вечности?

Прошли годы, и старец Ефрем умер. И вот однажды послушник увидел его во сне. Старец стоял в прекрасной долине, а вокруг него стояли небольшие красивые домики. Один из них был особенно прекрасен, и послушник спросил:

— Отче, а это что за дом?

— Он построен на те деньги от иконостаса. То, что мы недополучим на земле, воздаст нам Господь.

А вот другой случай:

Два человека поссорились из-за земельного участка. Они не могли миром разрешить спор и решили попросить помощи у мудрого старца.

Выслушав их, подвижник предложил им пройти на спорную территорию.

«Эта земля моя», – кричал один. «Нет, моя», – возражал ему другой.

Тогда старец встал на колени и стал молиться. Потом поднялся и сказал:

— Я спросил у земли.

— И что она тебе ответила? – поинтересовались спорщики.

— Она ответила, что вы принадлежите ей, а не она вам.

Старец Гавриил - один из самых известных современных афонских старцев. Вот уже много лет он подвизается в келье Святого Христодула близ столицы Афона - города Кареи. Количество паломников, которые стремятся увидеть старца, не поддаётся исчислению. Сотни людей приезжают к нему в келью и тысячи приходят к нему за благословением, когда он выезжает за пределы Афона. Когда с ним беседуешь, то вопреки ожиданиям поражаешься его начитаности в древних текстах. Философский колорит его поучений собирает много молодых людей, ищущих чего-то необычного. Его примеры из Ксенофонта, Платона, стоиков совершенно неожиданно раскрывают глубину христианской добродетели.

Афонский старец Гавриил (Карейский)

- Геронда, мы видим, как повсеместно рушатся те устои, которые в течение тысячелетий казались незыблемыми. Более всего беспокоит падение ценности семьи. Как воспитать детей настоящими христианами в этих условиях?

Родителям нужно ограниченно давать советы своим детям: все время советовать - это большая педагогическая ошибка. Дети не имеют нужды в советах, они нуждаются в добрых примерах, чтобы им подражать. У детей уши закрыты к советам и глаза направлены на родителей: они наблюдают за их добрыми действиями. Тот, кто дает добрый совет, строит одной рукой. Тот, кто дает добрый совет и подает добрый пример, строит двумя руками. Тот, кто дает добрый совет и худой пример, - одной рукой строит, а другой разрушает свой дом.

Если я своим добрым примером стараюсь исправить брата, то и его исправляю, и самому себе помогаю. Если я стараюсь исправить брата без доброго примера, одним лишь словом, то только напрасно тружусь. Вокруг нас распространяется духовная атмосфера, которая не различима на слух, но видна глазами.

Один священник обратился к учителям разных ступеней школы перед началом учебного года с таким посланием: «Дорогие преподаватели, говорю вам: самое дорогое, что мы имеем, - это наши дети. Конечно, вы и сами это знаете, и простите, что я вам вновь об этом напоминаю. Наших детей мы учим не тому, чему хотим, и не тому, что знаем, а тому, чем мы сами являемся. Если наши дети нас застанут говорящими ложь, если они будут видеть, что мы не ходим в храм в воскресенье, а спим, оставаясь дома, если на их глазах мы будем ругаться с их матерью, если они будут видеть и другие неподобающие наши дела, то, безусловно, мы низко упадем в их глазах, и мы не добьемся никакого результата, а когда они станут самостоятельными, то будут нами пренебрегать». Один молодой человек мне рассказывал о том, как в их дом, когда он был еще ребенком, раз пришел нуждающийся и попросил милостыню. «Мой отец подал ему милостыню, и в моих глазах мой отец поднялся очень высоко», - говорил он.

Родители, которые ходят в храм, постятся, молятся, изучают Священное Писание и упражняются в добродетели и любви к ближнему, тем самым подают своим детям добрый пример. И у них есть надежда, что их дети не попадут в ловушку к диаволу.

- Как не впасть в уныние, видя, что разрушаются государства, что насаждается разврат?

Нам необходимо изучать Священное Писание, чтобы укрепились наша вера и наша надежда. На всей планете нет такого супермаркета, чтобы приобрести килограмм веры, килограмм надежды и любви и других добродетелей. Да мы и не сможем их купить. Веру мы можем приобрести только если будем читать Евангелие, будем молиться, исповедоваться, причащаться, поститься. Да не отчаивается никто ни по какому поводу никогда. В Священном Писании есть множество примеров людей, падших очень низко, однако Господь им помог, так как они раскаялись в своих делах.

- Есть ощущение, что мир стремительно близится к своему концу.

Святые говорят, что будет Третья мировая война; об этом пишет и преподобный Лаврентий Черниговский - русский святой, обладающий многими духовными дарами; он скончался в 1950 году. Он говорил, что будет Третья мировая война. Когда? Об этом он не упоминает, но он говорит, что эта война будет попущена уже не для покаяния, но для истребления человечества.

Спросили как-то Эйнштейна - величайшего ученого прошлого века: каким образом будет идти Третья мировая война? На что он ответил: «Не знаю, какой будет Третья мировая война, но точно знаю, что в Четвертую будут воевать палками и камнями». Потому как будет такое чудовищное разрушение на Земле, что люди вернутся к той эпохе, когда не знали еще металла и употребляли камни как оружие.

Человечество спасется только покаянием - без него не спасется никтоже. И если мы не раскаемся, это приведет к всеобщей катастрофе.

Бог ждёт нашего покаяния, чтобы спасти нас. Господь не желает ни войн, ни бедности, ни болезней. Бог сотворил нас не для того, чтобы мы страдали на земле, а затем попадали в ад. Но Он не может спасти нас, если мы сами этого не захотим.

- Какую заповедь?

- «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если люди начнут её исполнять, не нужны будут больше армии, закроются военные производства. Тюрьмы, юридические факультеты и суды будут нам без надобности. Полицейские вынуждены будут сменить работу. Закроются предприятия производящие сигнализации и замки.

- Почему?

Если я люблю ближнего, как самого себя - разве я пойду убивать самого себя? Обворую самого себя? Причиню вред самому себе?

Однажды, во время одного из своих сражений, Александр Македонский увидел солдата, которые спрятался за спинами товарищей. Он подбежал к нему и спросил: «Как тебя зовут?». «Александр», - отвечал ему юноша. «Александр? В таком случае или ты изменишь своё поведение, или изменишь своё имя. Видел ли ты когда-нибудь чтобы я прятался во время сражений?», - сказал ему на это Александр Македонский.

Разве депутаты заботятся о благе своей Родины? Хотят для неё добра? Заботятся о сохранении нашей христианской идентичности? Они отцы и спасители народа или его губители и искоренители?

Элефтериосу Венизелосу (греческий политик - прим.) принадлежат слова: «Политикан думает о следующих выборах, политик о грядущих поколениях». А наши политические деятели думают о грядущих судьбах Отечества?

Политики прошлого жили для Родины, а не за счет Родины. А сегодняшние депутаты разве живут для Родины?

- Что вы думаете о случаях открытых нападок на Православную Церковь и о кощунственных театральных постановках (где Спаситель и его ученики изображены как люди нетрадиционной ориентации)?

На протяжении веков многие антихристы c бешенством ополчались на Главу нашей Церкви. Но даже они не осмеливались оскорбить и опорочить моральный облик нашего Спасителя.

- В Священном Писании сказано, что христианам следует избегать судебных тяжб. Но как поступать в случаях, когда хулят Имя Божие? Можно ли противостоять кощунникам?

На это даёт ответ Святитель Иоанн Златоуст: «Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, - именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя)».

Т.е. в случаях, когда оскорбляется Имя Божие, мы должны бороться. Нам не следует обращаться в суды, только когда дело касается наших личных дел. В таких случаях лучше пусть нам причинят несправедливость, чем мы обратимся в судебные инстанции.

Расскажу Вам две истории.

Сколько монет возьмёшь за то чтобы сделать мне иконостас?

15.

Пошёл к другому:

Сколько будет стоить работа?

12.

Тогда он пошёл к отцу Ефрему и сказал ему:

Сделай мне иконостас.

Достаточно, отче?

Достаточно, - отвечал старец Ефрем.

После того как сосед ушёл, к отцу Ефрему подошёл один из его послушников:

Геронда, он же обманул тебя! Ты так долго работал и получил всего две монеты?

На что старец Ефрем ответил:

Сынок, оставь нам что-нибудь и для будущей жизни. Если здесь на земле мы получим всё, «что нам причитается», какую награду тогда получим в вечности?

Отче, а это что за дом?

Он построен на те деньги от иконостаса. То, что мы недополучим на земле, воздаст нам Господь.

А вот другой случай:

Выслушав их, подвижник предложил им пройти на спорную территорию.

«Эта земля моя», - кричал один. «Нет, моя», - возражал ему другой.

Тогда старец встал на колени и стал молиться. Потом поднялся и сказал:

Я спросил у земли.

И что она тебе ответила? - поинтересовались спорщики.

Она ответила, что вы принадлежите ей, а не она вам.

- На Святую Гору приезжает много паломников отовсюду. Какие духовные проблемы являются наиболее распространенными в наше время среди православных христиан? Как с этими проблемами бороться?

Основные проблемы - это потеря работы, распады семьей, разводы, дети начинают употреблять наркотики. И все это последствия греха. Если бы мы старались жить по закону Божиему, Бог не попустил бы все эти бедствия. Господь нас любит, Он не желает, чтобы человечество воевало, Он не хочет, чтобы мы страдали. Господь вовсе не хочет, чтобы мы попали в ад. Господь хочет, чтобы все спаслись и в разум истины вошли. Бог радуется о кающемся грешнике, Он его обнимает и приемлет.

- Должен ли христианин любить земное Отечество? Есть ли противоречие в том, чтобы любить одновременно земную Грецию и небесный Иерусалим?

Любить земное Отечество? Да, конечно! Поскольку мы живем каждый на своей родине, мы должны быть заинтересованы в ее благоденствии. Без приготовления невозможно обрести Небесный Иерусалим. С другой стороны, нужно молиться, чтобы Господь дал нам благодать возлюбить Его от всего сердца и всеми силами души и сердца. И ближнего, как самого себя. Наше сердце должно расшириться, чтобы вместить в себя всех людей. Мы должны считать всех людей планеты Земля своими братьями и Божиими детьми и образом Божиим. У нас один Небесный Отец, все мы братья. Не будем шовинистами, любящими только свой народ, и не должно желать зла другим народам. Сильные государства должны поддерживать более слабые. Наша Церковь запрещает войны на национальной почве, однако благословляет войны, когда Родине угрожает опасность.

- Расскажите, пожалуйста, о ваших встречах со старцем Паисием.

Да, я знал лично старца Паисия. Но мы общались не так часто. Другие отцы, жившие рядом, имели с ним более тесные отношения. Несомненно, он свят, он был великим аскетом нашего времени. Он был образцом монаха древних времен.

- Знали ли вы старца Порфирия, которого сейчас канонизировали? Если знали, то расскажите о нем. В нашей стране есть люди, которые неодобрительно относятся к его поучениям, говорят, что он якобы не ценил покаяние и был чуть ли не в прелести. Что бы вы сказали таким людям?

Без смирения не может быть настоящей любви к Богу.

Да, святого Порфирия я знал очень хорошо. Церковь его прославила, и это свидетельствует о том, что все обвинения, возводившиеся на него, беспочвенны. Отец Хризостом из монастыря Кутлумуш рассказывает, что, когда старец говорил о любви к Богу, он имел в виду, что покаяние и смирение должны быть с ней в одной связке. Без смирения не может быть настоящей любви к Богу. Святой Порфирий имел дар прозорливости, безграничную любовь к людям, которым он посвятил всю свою жизнь: он принимал множество людей на исповедь, давал им советы, молился за них. Всего, всего себя он посвятил служению ближнему.

- Что бы вы могли пожелать читателям этой беседы в России?

Я желаю, чтобы благословение Божие было с русским народом в этой жизни и в будущей. Желаю, чтобы те, кто управляют Россией, не утверждали законов, противоречащих закону Божиему. Желаю, чтобы были предприняты меры к тому, чтобы остановить развращение людей, чтобы не распадались семьи, чтобы были запрещены аборты, свободные внебрачные отношения, однополые браки, гражданский брак, кремация умерших. Желаю, чтобы в школах не препятствовали преподаванию Закона Божиего. Желаю, чтобы не создавали законов, противных Закону Божиему, иначе все те бедствия, которые русский народ пережил при Ленине и Сталине, повторятся с новой силой. Желаю, чтобы те, кто управляет народом, имели в виду, что они управляют людьми, а не животными. Господь спросит с них за то, как они распоряжались данной им властью. Желаю, чтобы Господь наделил российское правительство, которое управляет страной, дарами Святого Духа: духом Премудрости и Разума, духом Совести и Крепости, духом Ведения Благочестия и Страха Господня. Желаю, чтобы русский народ приложил старание, и Господь ему в том поможет, чтобы попасть в Царствие Божие, в Лоно Авраамово вместе Исааком и Иаковом и всеми святыми.

Со старцем Гавриилом
беседовал Димитрий Лампадист
Автоперевод с греческого Димитрия Лампадиста

Православие.ru

E-mail >

5/17 января 1884 года в Константинополе преставился известный афонский подвижник, бывший настоятель Афонского Свято-Ильинского скита иеросхимонах Гавриил (Чедаев).

Отец Гавриил (в миру Георгий Никитич Чедаев) был уроженцем Тульской губернии. До прихода на Афон он был насельником Киево-Печерской Лавры, где был пострижен в мантию с именем Гервасий и там же был рукоположен в иеромонаха. Он состоял духовником киевского митрополита Арсения и пользовался известностью благочестивейшего подвижника, любившего безмолвие и уединение. Очевидно, это стремление к тихой, уединенной жизни и достижению полного безмолвия привело его на Святую Гору, где очень скоро все узнали о его подвижнической жизни и полюбили.

Подвизался отец Гавриил в Афонском Свято-Ильинском скиту. Сам схиархимандрит Паисий (+1871) высоко ценил отца Гервасия и рекомендовал его в преемники себе на должности настоятеля Свято-Ильинской обители. Его кандидатуру на этот пост поддерживал также тогдашний русский консул в Солуни, знаменитый философ Константин Леонтьев. Вот почему отец Гервасий, несмотря на свое сравнительно недолгое пребывание на Афоне (не более трех лет), был избран настоятелем Афонского Свято-Ильинского скита. Но должность эту нес он недолго: преклонный возраст и любовь к безмолвию заставили его оставить скит.

В 1873 году он поселился в Руссике, где был пострижен в схиму с именем Гавриил. Здесь он жил до своей кончины в уединенной келлии монастыря, поддерживая тесную духовную связь с игуменом Руссика старцем-схиархимандритом Макарием (Сушкиным). Последние два года жизни он провел на подворье Руссика в Константинополе, так как тяжелая болезнь заставила его оставить свою отшельническую келлию и прибегнуть к помощи врачей. И отсюда он не прекращал переписываться со старцем Макарием, испрашивая у него духовных советов и молитвенной поддержки в тяжелом испытании.

Использованы материалы из книги: "Русский Афонский Отечник XIX - XXвеков". - Святая Гора, Русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне, 2012

Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «АФОНИТ.INFO» ()

Смотри также:

Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX веков привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других р

Память Святого Апостола Андрея Первозванного всегда с особой любовью чтили иноки Святой Горы Афон. Особенно глубоким его почитание было среди русских святогорцев, посвятивших в честь первого Апостола

Давние связи Руси со Святой Горой, как назван был Афон в уставе императора Константина Мономаха 1046 г., имеют прочное начало, заложенное еще прп. Антонием Печерским († 1073). От века к веку крепло ду

При помощи своих двоюродных братьев, подвизавшихся в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре, он также вступает в переписку с прп. Силуаном Афонским и другими русскими афонскими старцами. Эти

Яркой звездой в сонме Вятских святых горит имя преподобного Стефана Филейского. Человека, который оставил не только добрую память на разоренной большевиками Вятке, но и богатое наследие, которое мы уж

Краткое житие преподобного Гавриила Афонского, настоятеля Ильинского скита

Пре-по-доб-ный Гав-ри-ил ро-дил-ся 8 ян-ва-ря 1849 го-да в Ки-ев-ской гу-бер-нии в бед-ной се-мье, при кре-ще-нии был на-зван Ге-ор-ги-ем. В две-на-дца-ти-лет-нем воз-расте оси-ро-тел. По-лу-чил об-ра-зо-ва-ние в сель-ской шко-ле.

В юно-ше-стве со-вер-шил па-лом-ни-че-ство по свя-тым ме-стам Ки-ев-ской гу-бер-нии, ис-пол-няя за-рок, дан-ный во вре-мя тя-же-лой бо-лез-ни. По-лу-чен-ные в хо-де па-лом-ни-че-ства впе-чат-ле-ния ока-за-ли су-ще-ствен-ное вли-я-ние на Ге-ор-гия, и он при-со-еди-нил-ся к бра-тии Фе-о-фа-нов-ской пу-сты-ни, при-пи-сан-ной к ки-ев-ско-му Ми-хай-лов-ско-му Зла-то-вер-хо-му мо-на-сты-рю, где стал уче-ни-ком игу-ме-на .

В 1867-68 го-дах со-вер-шил па-лом-ни-че-ство в Иеру-са-лим, за-тем в Афон, где остал-ся, при-няв мо-на-ше-ское по-слу-ша-ние в ски-те свя-то-го про-ро-ка Илии (). В 1869 го-ду по-сле со-от-вет-ству-ю-щих ис-пы-та-ний при-нял мо-на-ше-ский по-стриг с име-нем Гав-ри-ил — в честь Ар-хи-стра-ти-га Гав-ри-и-ла.

Вес-ной 1876 го-да был на-зна-чен эко-но-мом на при-над-ле-жа-щем ски-ту па-рус-ном судне «Свя-той про-рок Илия», со-вер-шав-шем ре-гу-ляр-ные рей-сы из Афо-на в Кон-стан-ти-но-поль, Одес-су, Ма-ри-у-поль и неко-то-рые дру-гие рос-сий-ские пор-ты для ма-те-ри-аль-но-го снаб-же-ния ски-та (ко-ман-да со-сто-я-ла из мо-на-хов и по-слуш-ни-ков, ка-пи-та-ном был иеро-мо-нах). Во вре-мя Рус-ско-ту-рец-кой вой-ны 1877—78 го-дов на-хо-дил-ся с суд-ном в Та-ган-ро-ге и Ро-сто-ве-на-До-ну. В 1878 го-ду по-сле за-клю-че-ния Сан-Сте-фан-ско-го ми-ра воз-вра-тил-ся в Свя-то-Ильин-ский скит на Афон. Ис-пол-нял в оби-те-ли по-слу-ша-ния каз-на-чея, эко-но-ма.

В 1887 го-ду при-нял управ-ле-ние Свя-то-Ильин-ским ски-том по-сле пе-ре-се-ле-ния его преж-не-го на-сто-я-те-ля иерос-хи-мо-на-ха То-вии в Ах-тыр-ский мо-на-стырь. В 1891 го-ду был воз-ве-ден в сан ар-хи-манд-ри-та Кон-стан-ти-но-поль-ским пат-ри-ар-хом Иоаки-мом III.

Ак-тив-но спо-соб-ство-вал бла-го-устрой-ству Свя-то-Ильин-ско-го ски-та. Успеш-но уре-гу-ли-ро-вал иму-ще-ствен-ный кон-фликт оби-те-ли с ки-ри-ар-хи-аль-ным мо-на-сты-рем Пан-то-кра-то-ра, что поз-во-ли-ло про-дол-жить рас-ши-ре-ние ски-та, в том чис-ле за-клад-ку на его тер-ри-то-рии со-бо-ра. Для финан-си-ро-ва-ния стро-и-тель-ства по хо-да-тай-ству Гав-ри-и-ла ски-ту был раз-ре-шен сбор по-да-я-ний по всей Рос-сий-ской Им-пе-рии. Ор-га-ни-за-ция сбо-ра средств бы-ла на-ла-же-на в 1893 го-ду в хо-де по-езд-ки ар-хи-манд-ри-та в Рос-сию со свя-ты-ня-ми Свя-то-Ильин-ско-го ски-та.

По ини-ци-а-ти-ве Гав-ри-и-ла в 1894-96 го-дах в Одес-се бы-ло по-стро-е-но по-дво-рье Свя-то-Ильин-ско-го ски-та — Ильин-ское по-дво-рье — с трех-пре-столь-ным хра-мом в ви-зан-тий-ском сти-ле и об-шир-ны-ми по-ме-ще-ни-я-ми для пре-бы-ва-ния рос-сий-ских па-лом-ни-ков, на-прав-ля-ю-щих-ся на Афон и в Иеру-са-лим. Часть кам-ней для стро-и-тель-ства хра-ма бы-ла при-ве-зе-на ар-хи-манд-ри-том с Афо-на на ко-раб-ле «Свя-той про-рок Илия». Храм был освя-щен в де-каб-ре 1896 го-да сов-мест-но Гав-ри-и-лом и ар-хи-епи-ско-пом Хер-сон-ским и Одес-ским Иусти-ном.

В 1894-98 го-дах по ука-за-нию Гав-ри-и-ла в Свя-то-и-льин-ском ски-ту был по-стро-ен об-ще-жи-тель-ный кор-пус, в 1899 го-ду на-ча-то со-ору-же-ние но-во-го со-бо-ра (при жиз-ни ар-хи-манд-ри-та бы-ла за-вер-ше-на толь-ко по-строй-ка фун-да-мен-та и под-валь-ной ча-сти хра-ма).

В 1901 го-ду от-пра-вил-ся в Рос-сию для по-се-ще-ния под-во-рий Свя-то-Ильин-ско-го ски-та в Одес-се, Та-ган-ро-ге и ста-ни-це Но-во-ни-ко-ла-ев-ской. В се-ре-дине ок-тяб-ря во вре-мя пре-бы-ва-ния в Но-во-ни-ко-ла-ев-ской со-сто-я-ние здо-ро-вья Гав-ри-и-ла рез-ко ухуд-ши-лось и 19 ок-тяб-ря он скон-чал-ся (При-ча-стие со-сто-я-лось на-ка-нуне, 18 ок-тяб-ря). Те-ло ар-хи-манд-ри-та бы-ло пе-ре-ве-зе-но в Одес-су, где 2 но-яб-ря бы-ло по-гре-бе-но в скле-пе хра-ма Свя-то-и-льин-ско-го по-дво-рья.

22 июля 1994 го-да по бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та Одес-ско-го и Из-ма-иль-ско-го Ага-фан-ге-ла кли-ри-ки Свя-то-Ильин-ско-го мо-на-сты-ря Одес-сы тор-же-ствен-но от-кры-ли за-хо-ро-не-ние ар-хи-манд-ри-та Гав-ри-и-ла и об-ре-ли его мо-щи. Ука-зом Свя-щен-но-го Си-но-да УПЦ он был ка-но-ни-зи-ро-ван, ра-ка с его мо-ща-ми уста-нов-ле-на в со-бо-ре Ильин-ско-го по-дво-рья (в 1995 го-ду бы-ло пре-об-ра-зо-ва-но в Одес-ский Ильин-ский муж-ской мо-на-стырь).

30 но-яб-ря 2017 го-да Ар-хи-ерей-ский Со-бор Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви при-нял ре-ше-ние об об-ще-цер-ков-ном про-слав-ле-нии пре-по-доб-но-го Гав-ри-и-ла Афон-ско-го.

Полное житие преподобного Гавриила Афонского, настоятеля Ильинского скита

Сколь-ко у Бо-га вер-ных по-сле-до-ва-те-лей, усерд-ных тру-же-ни-ков в ве-ли-ком де-ле до-мо-стро-и-тель-ства спа-се-ния ро-да че-ло-ве-че-ско-го, сколь-ко уже про-слав-лен-ных на небе-сах и еще без-вест-ных ми-ру! Угод-но бы-ло див-но-му во свя-тых Сво-их Бо-гу про-сла-вить од-но-го из та-ких тру-же-ни-ков на ни-ве Хри-сто-вой, пре-по-доб-но-го Гав-ри-и-ла Афон-ско-го, яв-ле-ни-ем нетлен-ных мо-щей его в Свя-то-Ильин-ском со-бо-ре гра-да Одес-сы 9 (22) июля 1994 го-да.

Пре-по-доб-ный и бо-го-нос-ный отец наш Гав-ри-ил ро-дил-ся 8 ян-ва-ря 1849 го-да в Ки-ев-ской гу-бер-нии, в се-мье небо-га-тых ро-ди-те-лей. День его рож-де-ния сов-пал с днем цер-ков-ной па-мя-ти пре-по-доб-но-го Ге-ор-гия Хо-зе-ви-та, и в кре-ще-нии мла-де-нец был на-ре-чен Ге-ор-ги-ем. По всей ви-ди-мо-сти, пер-во-на-чаль-ное хри-сти-ан-ское вос-пи-та-ние Ге-ор-гий по-лу-чил от сво-их ро-ди-те-лей. На две-на-дца-том го-ду жиз-ни от-рок оси-ро-тел. При по-мо-щи вос-пи-та-тель-ниц он по-лу-чил об-ра-зо-ва-ние в сель-ской шко-ле, осо-бен-но по-ка-зав свое при-ле-жа-ние в изу-че-нии Сло-ва Бо-жия. Он быст-ро по-сти-гал цер-ков-ную гра-мо-ту, лю-бил чи-тать Свя-щен-ное Пи-са-ние, ду-хов-но-на-зи-да-тель-ные кни-ги, об-на-ру-жи-вая при этом свет-лый ум и яс-ную па-мять, укра-шая се-бя доб-ро-де-те-ля-ми. Юно-шей, во вре-мя тя-же-лой бо-лез-ни, он дал обет по-се-тить по вы-здо-ров-ле-нии свя-тые ме-ста Ки-ев-ской зем-ли, что и ис-пол-нил в ско-ром вре-ме-ни. По-се-ще-ние лавр-ских свя-тынь и дру-гих мо-на-сты-рей про-из-ве-ло на него глу-бо-кое впе-чат-ле-ние. Ге-ор-гий сво-и-ми гла-за-ми уви-дел ме-ста по-дви-гов пре-по-доб-ных от-цов, о ко-то-рых мно-го слы-шал и чи-тал, и с бла-го-го-ве-ни-ем ло-бы-зал нетлен-ные мо-щи по-движ-ни-ков свя-той Ру-си, про-ся их мо-литв.

В ду-ше бла-го-че-сти-во-го юно-ши за-ро-ди-лось же-ла-ние сле-до-вать по сто-пам пре-по-доб-ных, под-ра-жать их по-дви-гам, по-доб-но им от-речь-ся от ми-ра и по-свя-тить жизнь ино-че-ско-му де-ла-нию. Про-быв неко-то-рое вре-мя на ро-дине, он вто-рич-но от-прав-ля-ет-ся в Ки-ев и про-сит бра-тию Фе-о-фа-нов-ской пу-сты-ни при-нять его в чис-ло на-сель-ни-ков оби-те-ли. С лю-бо-вью Ге-ор-гий был при-нят по-слуш-ни-ком и от-дан в на-уче-ние мо-на-ше-ской жиз-ни сми-рен-но-муд-ро-му от-цу Во-ни-фа-тию. Под-ра-жая стар-цам пу-сты-ни, юный по-слуш-ник хо-дил в храм, вы-ста-и-вал длин-ные мо-на-стыр-ские служ-бы до кон-ца, лю-бил мо-лит-ву, ста-ра-тель-но нес воз-ла-га-е-мые на него по-слу-ша-ния.

В 1867 го-ду пред-ста-вил-ся бла-го-при-ят-ный слу-чай по-се-тить Иеру-са-лим и Афон. По-лу-чив стар-че-ское бла-го-сло-ве-ние, по-слуш-ник Ге-ор-гий от-прав-ля-ет-ся в Иеру-са-лим, где по-кло-ня-ет-ся Жи-во-нос-но-му Гро-бу Гос-под-ню и дру-гим свя-ты-ням, а на сле-ду-ю-щий год при-бы-ва-ет на Афон-скую го-ру.

И вот пе-ред ним от-крыл-ся Афон - удел Бо-го-ма-те-ри с его свя-ты-ня-ми, чу-до-твор-ны-ми ико-на-ми и стро-гим мо-на-ше-ским жи-ти-ем, ост-ров мо-лит-вы и ду-хов-ной жиз-ни, ты-ся-че-лет-нее мо-на-ше-ское цар-ство, слу-жа-щее Твор-цу ве-ков ден-но и нощ-но. Ге-ор-гий с изум-ле-ни-ем взи-ра-ет на оби-та-те-лей Афо-на - свя-тых от-цов и пре-по-доб-ных пу-стын-ни-ков, мо-на-хов, жи-ву-щих не в ис-ка-жен-ном гре-хом ми-ре, но в ми-ре пре-об-ра-жен-ном, где, очи-стив-шись от стра-стей, по-движ-ник со-зер-ца-ет Бо-га. Ге-ор-гий во-очию убеж-да-ет-ся, что афон-ские мо-на-хи - это му-че-ни-ки Хри-сто-вы, «в чув-ствах уда-лив-ши-е-ся от ми-ра и в мыс-лях умер-шие для ми-ра», ко-то-рые по-ис-ти-не про-хо-дят все бла-жен-ства Гос-под-ни, ко-то-рые го-ря-чо воз-лю-би-ли трой-ную ни-ще-ту: ма-те-ри-аль-ную, ду-хов-ную и те-лес-ную. Ибо об-ни-щав ду-хом, они обо-га-ща-ют-ся; став крот-ки-ми, на-сле-ду-ют зем-лю; пла-ча, уте-ша-ют-ся; жаж-дая прав-ды, на-сы-ща-ют-ся; уми-ло-сер-див-шись, бу-дут по-ми-ло-ва-ны; очи-стив серд-це, узрят Неви-ди-мо-го; стя-жав ду-шев-ный мир, на-ре-кут-ся сы-на-ми Бо-жи-и-ми.

Без-молв-ный вид мо-на-хов с ли-ца-ми, об-ра-щен-ны-ми к зем-ле, пе-ще-ры пу-стын-ни-ков-мо-лит-вен-ни-ков за род че-ло-ве-че-ский, бла-го-леп-ные оби-те-ли, стро-гий уклад мо-на-стыр-ской жиз-ни, са-ма при-ро-да свя-той Го-ры про-из-ве-ли на по-слуш-ни-ка Ге-ор-гия неот-ра-зи-мое впе-чат-ле-ние. «Го-ря-чая лю-бовь к Те-бе и го-ря-чее же-ла-ние Те-бя, Гос-по-ди, охва-ти-ли этих ан-ге-лов, - го-во-рит свя-ти-тель Иоанн Зла-то-уст, - и еще боль-шие воз-го-ре-лись в них же-ла-ние и лю-бовь. Ибо не мо-жет воз-жечь так сло-во, как со-зер-ца-ние дел». Ге-ор-гий уви-дел доб-ро-де-тель-ную, ис-тин-но мо-на-ше-скую, по-движ-ни-че-скую жизнь на-сель-ни-ков свя-той Го-ры. Серд-це его рас-па-ли-лось ог-нем Бо-же-ствен-ной люб-ви. До кон-ца от-верг-нув все мир-ское, он оста-ет-ся на Афоне и там по-свя-ща-ет се-бя слу-же-нию Бо-гу.

Бо-лее дру-гих рус-ских оби-те-лей ему по-нра-вил-ся скит свя-то-го про-ро-ка Бо-жия Илии, бра-тия ко-то-ро-го про-во-ди-ли стро-гую ино-че-скую жизнь. На-сто-я-тель отец Па-и-сий П., люб-ве-обиль-ный и незлоб-ли-вый ста-рец, под-верг мо-ло-до-го по-слуш-ни-ка обыч-но-му ис-пы-та-нию, ибо он при-ни-мал в скит с раз-бо-ром и не рань-ше, как вполне убеж-дал-ся в го-ря-чем же-ла-нии бра-та стать ис-тин-ным ино-ком. Ар-хи-манд-рит Па-и-сий и бра-тия по-лю-би-ли Ге-ор-гия, ко-то-рый доб-ро-со-вест-но и с ра-до-стью нес раз-лич-ные по-слу-ша-ния в оби-те-ли, от-ли-чал-ся кро-то-стью и сми-ре-ние. Юно-ша воз-лю-бил ноч-ное скит-ское бо-го-слу-же-ние, свя-тую мо-лит-ву, воз-во-дя-щую к Гос-по-ду, уеди-не-ние и без-мол-вие. Воз-рас-та-ло его стрем-ле-ние к ино-че-ской жиз-ни.

Как ис-пы-тан-ный по-слуш-ник, в 1869 го-ду он при-нял по-стри-же-ние в мо-на-ше-ство с име-нем Гав-ри-ил, в честь Ар-хи-стра-ти-га Гав-ри-и-ла, небес-но-го по-слан-ни-ка, бла-го-ве-стив-ше-го ра-дость ве-лию Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це. Имя «Гав-ри-ил» озна-ча-ет «си-ла Бо-жия». Те-зо-име-ни-тый Ар-хан-ге-лу, пре-по-доб-ный Гав-ри-ил стя-жал в сво-ем жи-тии ту Бо-же-ствен-ную си-лу, ко-то-рую со-вер-шал в немо-щи, неся бо-лез-ни и тру-ды, ис-пол-няя по-слу-ша-ния, воз-ло-жен-ные на него свя-щен-но-на-ча-ли-ем . Ре-ши-тель-но оста-вив мир с его стра-стя-ми и со-блаз-на-ми, свя-той муж в глу-бо-кой ве-ре взыс-кал Гра-да небес-но-го, серд-цем, ду-шой и всем по-мыш-ле-ни-ем при-над-ле-жа ему. Под-ра-жая в тру-дах и мо-лит-вах пре-по-доб-ным от-цам Афон-ским, мо-ло-дой мо-нах Гав-ри-ил ста-но-вит-ся му-жем ду-хов-ной зре-ло-сти. Пре-успе-вая в по-дви-гах, в 1874 го-ду он был ру-ко-по-ло-жен в иеро-ди-а-ко-на, а в 1876 го-ду - во иеро-мо-на-ха, об-ла-го-дат-ство-ван «ве-ли-ею че-стию свя-щен-ства», при-зван «свя-щен-но-дей-ство-ва-ти за лю-ди» и «о сво-их гре-сех и о люд-ских неве-де-ни-их при-но-си-ти жерт-ву прав-ды». Иеро-мо-нах Гав-ри-ил ста-ра-ет-ся все си-лы упо-тре-бить на то, чтобы жить свя-то и уго-ждать бла-го-де-ю-ще-му Гос-по-ду, пре-бы-вать в мо-лит-ве, ум и серд-це дер-жать в чи-сто-те.

В по-сто-ян-ных тру-дах и по-слу-ша-нии, при бди-тель-ном ру-ко-вод-стве стар-ца отец Гав-ри-ил пре-успе-вал во внут-рен-ней ду-хов-ной жиз-ни. Вни-мая се-бе, он яс-но на-учил-ся ви-деть, что сам че-ло-век - ни-что, и в борь-бе с со-бою, сво-и-ми гре-хов-ны-ми стра-стя-ми и по-ро-ка-ми он бы-ва-ет по-бе-ди-те-лем лишь на-столь-ко, на-сколь-ко сми-ря-ет се-бя и при-зы-ва-ет в по-мощь Гос-по-да. Оза-рен-ный бла-го-да-тью Бо-жи-ей дух его устрем-ля-ет-ся к со-еди-не-нию со Слад-чай-шим Иису-сом. В по-движ-ни-че-ской жиз-ни от-ца Гав-ри-и-ла по-сто-ян-но встре-ча-лись скор-би и ис-ку-ше-ния, но он все пе-ре-но-сил со сми-ре-ни-ем и тер-пе-ни-ем, воз-во-дя ум свой го-ре и твер-до ве-руя в по-мощь Бо-жию и пред-ста-тель-ство Пре-свя-той Де-вы. «Мо-нах есть без-дна сми-ре-ния, в ко-то-рую он низ-ри-нул и в ко-то-рой по-то-пил вся-ко-го зло-го ду-ха», - учит пре-по-доб-ный Иоанн Ле-ствич-ник. Ухищ-ре-ния и коз-ни бе-сов-ские Гав-ри-ил по-беж-дал сми-ре-ни-ем, по-слу-ша-ни-ем, мо-лит-вой и по-стом. Все бо-лее и бо-лее утвер-ждал-ся он в спа-си-тель-но-сти мо-на-ше-ства и воз-лю-бил его всем серд-цем.

Вес-ной 1876 го-да отец Гав-ри-ил был на-зна-чен эко-но-мом на при-над-ле-жа-щее ски-ту па-рус-ное суд-но, от-хо-дя-щее еже-год-но в Рос-сию ра-ди до-став-ки все-го необ-хо-ди-мо-го для жиз-ни в Ильин-ском ски-ту. Мо-на-ше-ский бриг «Св. Про-рок Илия» со-вер-шал рей-сы меж-ду Афо-ном, Кон-стан-ти-но-по-лем, Одес-сой и Ма-ри-у-по-лем, где за-гру-жал-ся зер-ном, му-кой, волж-ской ры-бой и про-чей сне-дью. Ка-пи-та-ном ко-раб-ля был иеро-мо-нах, а ко-ман-да со-сто-я-ла из мо-на-хов и по-слуш-ни-ков - уро-жен-цев Хер-сон-ской, Кур-ской и дру-гих гу-бер-ний. Вах-та на судне че-ре-до-ва-лась с устав-ным бо-го-слу-же-ни-ем в па-луб-ном хра-ме. Во вре-мя рус-ско-ту-рец-кой вой-ны эко-ном иеро-мо-нах Гав-ри-ил со сво-им суд-ном на-хо-дил-ся в Та-ган-ро-ге и в Ро-сто-ве-на-До-ну, а в 1878 го-ду по-сле за-клю-че-ния ми-ра с Тур-ци-ей воз-вра-тил-ся на Афон.

В оби-те-ли на от-ца Гав-ри-и-ла воз-ла-га-лись важ-ные по-слу-ша-ния каз-на-чея, эко-но-ма, а так-же на-сто-я-те-ля Ильин-ско-го по-дво-рья в Кон-стан-ти-но-по-ле. Дел по хо-зяй-ству бы-ло так мно-го, что впо-ру лишь до-брать-ся до ке-лий, хоть немно-го дать от-ды-ха и по-коя сво-е-му уста-ло-му те-лу, а за-тем ид-ти на бо-го-слу-же-ние и сно-ва брать-ся за свои хло-по-ты для ски-та. За-ни-ма-ясь по-слу-ша-ни-я-ми по бла-го-устрой-ству ски-та, отец Гав-ри-ил не пе-ре-ста-вал жить на-пря-жен-ной ду-хов-ной жиз-нью. Непре-стан-ная мо-лит-ва, ду-хов-ная муд-рость, оте-че-ское об-ра-ще-ние с бра-ти-ей, сер-деч-ная при-вет-ли-вость с по-сто-рон-ни-ми людь-ми, хо-зяй-ствен-ная прак-тич-ность - все эти ка-че-ства уди-ви-тель-но со-че-та-лись в нем.

По-сле пе-ре-се-ле-ния в 1887 го-ду на-сто-я-те-ля ски-та иерос-хи-мо-на-ха То-вии в Ах-тыр-ский мо-на-стырь Бо-гу угод-но бы-ло вве-рить от-цу Гав-ри-и-лу управ-ле-ние Свя-то-Ильин-ским ски-том. В 1891 го-ду Кон-стан-ти-но-поль-ским пат-ри-ар-хом Иоаки-мом III иеро-мо-нах Гав-ри-ил был воз-ве-ден в сан ар-хи-манд-ри-та. Но-вый на-сто-я-тель, имея от Бо-га вы-со-кие ду-хов-ные да-ро-ва-ния, ис-кус-но управ-лял жиз-нью оби-те-ли. Он учил бра-тию необ-хо-ди-мо-сти стро-го-го со-блю-де-ния мо-на-стыр-ско-го уста-ва, внут-рен-не-го со-вер-шен-ство-ва-ния. Под вли-я-ни-ем его оте-че-ских на-став-ле-ний неко-то-рые ино-ки, кро-ме ис-пол-не-ния трех обыч-ных мо-на-ше-ских обе-тов - нес-тя-жа-ния, це-ло-муд-рия и по-слу-ша-ния, бра-ли на се-бя еще до-пол-ни-тель-ные обе-ты, на-прав-лен-ные на укреп-ле-ние ду-хов-ной во-ли, воз-вы-ше-ние хри-сти-ан-ско-го ду-ха. Об от-це Гав-ри-и-ле с бра-ти-ей мож-но бы-ло вполне ска-зать сло-ва-ми Зла-то-уста: «Мо-на-хи - ли-ки ан-ге-лов в че-ло-ве-че-ской пло-ти; жизнь у них труд-ная и неснос-ная, но сла-дост-нее и во-жде-лен-нее мир-ской, их уста ис-пол-не-ны бла-го-уха-ния, в их оби-те-лях ти-ши-на и без-мол-вие. Они со-блю-да-ют стро-гий пост и вста-ют до рас-све-та, под-ви-за-ясь в бла-го-да-ре-ни-ях Бо-гу, мо-лит-ве и псал-мо-пе-нии. На-хо-дясь как бы в при-ста-ни, они ве-дут жизнь, ограж-ден-ную от вся-ко-го вол-не-ния. Они вос-пе-ва-ют рань-ше птиц. по-беж-да-ют стра-сти лег-че ми-рян. Мо-на-ше-скую жизнь нуж-но убла-жать боль-ше, чем цар-скую. Мо-лит-ва для мо-на-ха что для зве-ро-ло-ва меч, смерть для мо-на-ха бес-пе-чаль-на, мо-нах вра-чу-ет стра-да-ния дру-гих, его по-двиг ве-лик. Хо-тя мо-на-хи пре-бы-ва-ют в бед-но-сти, од-на-ко яв-ля-ют-ся об-ла-да-те-ля-ми ду-хов-ных со-кро-вищ во всей все-лен-ной, мо-на-хи свя-ты по жиз-ни и ве-ре...»

Мно-го по-тру-дил-ся ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил для бла-го-устрой-ства и про-цве-та-ния оби-те-ли, как внут-рен-не-го, так и внеш-не-го Со вре-ме-ни за-клад-ки в ски-ту но-во-го хра-ма ве-ли-кой кня-ги-ней Алек-сан-дрой Пет-ров-ной, в мо-на-ше-стве схи-мо-на-хи-ней Ана-ста-си-ей, ко-то-рая при-сла-ла пер-вый ка-мень с над-пи-сью в ос-но-ва-ние со-бо-ра, про-изо-шло силь-ное про-ти-во-сто-я-ние гре-ков про-тив рус-ских мо-на-хов на Афоне во-об-ще, и про-тив Ильин-ско-го ски-та в част-но-сти. Пре-по-доб-но-му Гав-ри-и-лу, как ис-тин-ном ми-ро-твор-цу, стя-жав-ше-му бла-го-дат-ный мир Бо-жий, уда-лось ми-ром окон-чить кон-фликт в поль-зу Ильин-ско-го ски-та.

Впе-ре-ди пред-сто-я-ла по-строй-ка но-во-го со-бо-ра, но средств не хва-та-ло. По хо-да-тай-ству на-сто-я-те-ля ски-та ар-хи-манд-ри-та Гав-ри-и-ла, по вы-со-чай-ше-му со-из-во-ле-нию и с бла-го-сло-ве-ния Свя-тей-ше-го Си-но-да рус-ско-му ски-ту свя-то-го про-ро-ка Илии был раз-ре-шен сбор по-да-я-ний по всей Рос-сий-ской Им-пе-рии. В кон-це 1893 го-да ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил в со-про-вож-де-нии бра-тии при-был в Рос-сию со свя-ты-ня-ми Ильин-ско-го ски-та: чу-до-твор-ной ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри «Мле-ко-пи-та-тель-ни-цы», ча-стью дре-ва Жи-во-тво-ря-ще-го Кре-ста Гос-под-ня и ле-вой сто-пой от мо-щей апо-сто-ла Ан-дрея Пер-во-зван-но-го. По бла-го-сло-вен мит-ро-по-ли-тов Пал-ла-дия Санкт-Пе-тер-бург-ско-го и Сер-гия Мос-ков-ско-го, ар-хи-епи-ско-пов и епи-ско-пов раз-ных гу-бер-ний Рос-сии эти свя-ты-ни бы-ли по-став-ле-ны в хра-мах сто-лиц и дру-гих го-ро-дов для по-кло-не-ния бла-го-че-сти-вых хри-сти-ан и сбо-ра по-силь-ных по-жерт-во-ва-ний.

По-спе-ше-ни-ем Бо-жи-им доб-рые лю-ди от-клик-ну-лись на свя-тое де-ло и сво-и-ми при-но-ше-ни-я-ми да-ли воз-мож-ность на-чать в ски-ту но-вые по-строй-ки. Свя-тость жиз-ни от-ца Гав-ри-и-ла, его ду-хов-ная си-ла при-вле-ка-ли к нему ино-ков и ми-рян. По-яви-лись ма-те-ри-аль-ные сред-ства, необ-хо-ди-мые для ски-та.

Имея по-пе-че-ние о бра-тии, за-бо-тясь о бла-го-ле-пии Афон-ско-го Ильин-ско-го ски-та, пре-по-доб-ный не за-бы-вал про-яв-лять за-бо-ту о рос-сий-ских па-лом-ни-ках, от-прав-ляв-ших-ся из оте-че-ства в свя-тую Зем-лю и на Афон. Для это-го он в 1894-1896 гг. в го-ро-де Одес-се по-стро-ил ве-ли-ко-леп-ный трех-пре-столь-ный храм в ви-зан-тий-ском сти-ле на Ильин-ском по-дво-рье. 22 де-каб-ря 1896 го-да ар-хи-епи-ско-пом Хер-сон-ским и Одес-ским Иусти-ном был освя-щен глав-ный при-дел во имя Бо-жи-ей Ма-те-ри «Мле-ко-пи-та-тель-ни-цы». 23 де-каб-ря был освя-щен пра-вый при-дел во имя свя-то-го про-ро-ка Бо-жия Илии, а 28 де-каб-ря ле-вый, во имя Ар-хи-стра-ти-га Гав-ри-и-ла. Бы-ли так-же по-стро-е-ны по-ме-ще-ния со все-ми удоб-ства-ми для па-лом-ни-ков.

В 1894 го-ду ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил за-ло-жил в Ильин-ском ски-ту на Афоне но-вый об-ще-жи-тель-ный кор-пус, по-строй-ка ко-то-ро-го бы-ла окон-че-на в 1898 го-ду. В сле-ду-ю-щем го-ду он при-сту-пил к со-ору-же-нию но-во-го со-бо-ра. Ему уда-лось за-вер-шить по-строй-ку фун-да-мен-та и под-валь-ной ча-сти хра-ма. За-бо-ты зва-ли его в до-ро-гу, и в 1901 го-ду, несмот-ря на сла-бое здо-ро-вье, ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил был вы-нуж-ден от-пра-вить-ся в Рос-сию на скит-ские по-дво-рья в Одес-се, Та-ган-ро-ге и Но-во-ни-ко-ла-ев-ске для рас-по-ря-же-ний по хо-зяй-ству и на-зи-да-ния бра-тии.

Го-ды про-те-ка-ли за го-да-ми, и мно-го по-тру-див-ший-ся ста-рец при-бли-жал-ся к кон-цу сво-е-го зем-но-го по-при-ща. Све-тиль-ник жиз-ни стал ви-ди-мо уга-сать в нем. Пе-ред отъ-ез-дом из Афо-на ста-рец Гав-ри-ил, пред-чув-ствуя близ-кую кон-чи-ну, об-ра-тил-ся к бра-тии с про-щаль-ны-ми сло-ва-ми: «Мир мой остав-лю вам, мир мой даю вам... Ес-ли бу-дем жить в ду-хе ис-тин-ных ино-ков, ес-ли бу-дем но-сить друг дру-га тя-го-ты, ес-ли бу-дем иметь меж-ду со-бой тот мир, ко-то-рый за-по-ве-дал нам Иисус Хри-стос, то и сер-до-боль-ные на-ши бла-го-тво-ри-те-ли - ис-тин-ные ча-да свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви, мо-лит-вен-но неза-бвен-ные сы-ны воз-люб-лен-но-го на-ше-го оте-че-ства - свя-той Рос-сии не имут оста-вить нас сво-и-ми щед-ры-ми вспо-мо-ще-ство-ва-ни-я-ми, чем и оби-тель на-ша су-ще-ству-ет, по ми-ло-сти Ца-ри-цы Небес-ной».

По-се-тив по пу-ти по-дво-рья в Кон-стан-ти-но-по-ле, Одес-се и Та-ган-ро-ге, ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил в ок-тяб-ре при-был в Но-во-ни-ко-ла-евск. 14 ок-тяб-ря по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии он по-чув-ство-вал недо-мо-га-ние. На дру-гой день здо-ро-вье ухуд-ши-лось. 18 ок-тяб-ря он при-ча-стил-ся свя-тых Хри-сто-вых Тайн, а 19 ок-тяб-ря ото-шел в веч-ную жизнь, ту-да, ку-да все-гда бы-ли устрем-ле-ны все его мыс-ли и по-же-ла-ния.

«Чест-на пред Гос-по-дем смерть пре-по-доб-ных Его» (). Эти сло-ва ис-пол-ни-лись над пре-по-доб-ным Гав-ри-и-лом, ко-то-ро-го Гос-подь спо-до-бил бла-го-чест-но пре-ста-вить-ся по-сле по-дви-гов пас-тыр-ства и хра-мо-стро-и-тель-ства. Те-лес-ная смерть для пра-вед-ни-ка - это не страх и ужас, а вра-та в небес-ные чер-то-ги, уго-то-ван-ные Хри-стом вер-ным Сво-им по-сле-до-ва-те-лям. Про-не-ся бла-гое иго в зем-ном жи-тии в тер-пе-нии и на-деж-де, свя-той угод-ник мог твер-до ска-зать: «По-дви-гом доб-рым под-ви-зал-ся, те-че-ние со-вер-шил, ве-ру со-хра-нил, а те-перь го-то-вит-ся мне ве-нец прав-ды, ко-то-рый да-ет мне Гос-подь, Пра-вед-ный Су-дия, в день оный» (). Чест-ные остан-ки стар-ца бы-ли пе-ре-не-се-ны в Одес-су и 2 но-яб-ря по-гре-бе-ны в скле-пе под-вор-ско-го хра-ма.

«Не мо-жет укрыть-ся го-род, сто-я-щий на вер-ху го-ры» (). Все-ми-ло-сти-вый Гос-подь не остав-ля-ет род че-ло-ве-че-ский по Сво-ей люб-ви к Нему, но пе-чет-ся о нем и спа-са-ет его от зла и ги-бе-ли через Сво-их из-бран-ни-ков - угод-ни-ков Бо-жи-их, от-кры-вая их за-тво-ры и ме-ста по-гре-бе-ния.

Кли-ри-ки Свя-то-Ильин-ско-го со-бо-ра го-ро-да Одес-сы ино-гда слы-ша-ли в под-валь-ном по-ме-ще-нии хра-ма необъ-яс-ни-мые сту-ки. По сви-де-тель-ству ста-рых при-хо-жан, по бла-го-че-сти-во-му мест-но-му пре-да-нию бы-ло из-вест-но, что вни-зу хра-ма под спу-дом по-чи-ва-ют мо-щи его стро-и-те-ля. По бла-го-сло-ве-нию вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-го мит-ро-по-ли-та Одес-ско-го и Из-ма-иль-ско-го Ага-фан-ге-ла ду-хо-вен-ство хра-ма ре-ши-ло об-сле-до-вать пред-по-ла-га-е-мое ме-сто за-хо-ро-не-ния, ко-то-рое на-хо-дит-ся под кре-стиль-ным по-ме-ще-ни-ем. Это про-ис-хо-ди-ло в пят-ни-цу 9 (22) июля 1994 го-да. Зна-ме-ни-ем об-ре-те-ния свя-тых мо-щей бы-ло сле-ду-ю-щее со-бы-тие. В этот день при-ве-ли в храм юно-шу лет де-вят-на-дца-ти, одер-жи-мо-го злым ду-хом. Как га-да-рин-ский бес-но-ва-тый, он кри-чал и бил-ся в ру-ках ро-ди-те-лей. С тру-дом уда-лось за-ве-сти его в кре-стиль-ное по-ме-ще-ние, чтобы со-вер-шить мо-лит-ву, во вре-мя ко-то-рой он без чувств рас-про-стер-ся на по-лу. По-сле то-го, как его ок-ро-пи-ли свя-той во-дой, юно-ша, на удив-ле-ние род-ных, под-нял-ся и с силь-но утом-лен-ным ви-дом, но в нор-маль-ном со-сто-я-нии, вы-шел из кре-стиль-но-го по-ме-ще-ния. Это яв-ствен-но го-во-ри-ло о том, что дух зло-бы, вы-шед-ший из юно-ши, не мог на-хо-дить-ся вбли-зи то-го ме-ста, где по-ко-и-лись мо-щи свя-то-го.

Ве-че-ром свя-щен-ни-ки и ра-бот-ни-ки хра-ма, об-сле-до-вав сте-ны по-ме-ще-ния и разо-брав пе-ре-го-род-ки, об-на-ру-жи-ли в ни-ше гроб, по-кры-тый ман-ти-ей. При этом при-сут-ству-ю-щие по-чув-ство-ва-ли как бы ве-я-ние све-же-го воз-ду-ха. Так бы-ли об-ре-те-ны мо-щи стар-ца ар-хи-манд-ри-та Гав-ри-и-ла. Чест-ные мо-щи бы-ли по-ло-же-ны в хра-ме в гроб-ни-це.

Ис-це-ле-ния от мо-щей бы-ли от-ме-че-ны уже в пер-вые дни. Так, 13 (26) июля, на пре-столь-ный празд-ник Ар-хи-стра-ти-га Гав-ри-и-ла, по-лу-чи-ла зна-чи-тель-ное об-лег-че-ние во вре-мя мо-лит-вы у об-ре-тен-ных мо-щей тя-же-ло-бо-ля-щая, одер-жи-мая злым ду-хом ра-ба Бо-жия Н.

14 (27) июля во вре-мя ве-чер-не-го бо-го-слу-же-ния и мо-лит-вы у мо-щей по-лу-чил со-вер-шен-ное ис-це-ле-ние боль-ной но-ги ин-ва-лид вто-рой груп-пы З-й. Он по-ки-нул храм, не хро-мая и не опи-ра-ясь на пал-ку.

16 (29) июля в со-бор при-нес-ли на но-сил-ках рас-слаб-лен-но-го. На-хо-дясь вбли-зи мо-щей, боль-ной по-чув-ство-вал, что его по-крыл яр-кий свет, и по-лу-чил об-лег-че-ние в стра-да-нии.

С дет-ских лет стра-да-ет спа-сти-че-ским па-ра-ли-чом (за-де-та цен-траль-ная нерв-ная си-сте-ма (бо-лезнь Лит-ля) ра-ба Бо-жия А-ко, ис-пы-ты-вая му-чи-тель-ные бо-ли. По-сле неод-но-крат-ных по-се-ще-ний Свя-то-Ильин-ско-го со-бо-ра и мо-литв у мо-щей пре-по-доб-но-го Гав-ри-и-ла Афон-ско-го она по-лу-чи-ла зна-чи-тель-ное об-лег-че-ние, бо-ли по-чти про-шли, по-явил-ся нор-маль-ный сон, без по-мо-щи дру-гих на-ча-ла пе-ре-дви-гать-ся.

Чу-де-са у чест-ных мо-щей со-вер-ша-ют-ся ино-гда при мно-гих сви-де-те-лях, ино-гда в со-кро-вен-ной тайне по ве-ре при-те-ка-ю-щих к свя-тыне.

«Бла-го-да-рим су-ще недо-стой-нии ра-би Твои, Гос-по-ди, о Тво-их ве-ли-ких бла-го-де-я-ни-ях на нас быв-ших...» Все-мо-гу-щий Бог да-ро-вал пра-во-слав-ным но-во-го мо-лит-вен-ни-ка и пред-ста-те-ля.

Се-го-дня к пре-по-доб-но-му Гав-ри-и-лу при-хо-дят ве-ру-ю-щие, про-ся его мо-литв о се-бе и сво-их близ-ких. При-хо-дят про-стые лю-ди, ар-хи-ереи, иереи, мо-на-хи. Он мо-лит-ся о всех, он мо-лит-ся о на-шей Церк-ви и о на-шей зем-ле.

Идут пра-во-слав-ные к свя-тым мо-щам Гав-ри-и-ла, чтобы пре-по-доб-ный мо-лит-вен-ник, уте-ши-тель и отец по-мог нам все при-ни-мать от Бо-га с ве-рой и тер-пе-ни-ем, по-хри-сти-ан-ски. Дабы Гос-подь на-учил нас сми-ре-нию и дал нам си-лы в борь-бе с уны-ни-ем, со-блаз-на-ми и гре-хом.

Его чест-ные мо-щи ис-то-ча-ют ис-це-ле-ния всем, с ве-рою к ним при-те-ка-ю-щим, ибо там, в се-ле-ни-ях небес-ных, мо-лит Гос-по-да пре-по-доб-ный Гав-ри-ил о чту-щих его свя-тую па-мять, чту-щих лю-бя-щим серд-цем, чту-щих сво-ей жиз-нью и в мо-лит-ве с на-деж-дой взы-ва-ю-щих:

Пре-по-добне от-че наш Гав-ри-и-ле, мо-ли Бо-га о нас!

Молитвы

Тропарь преподобному Гавриилу Афонскому

От су́етнаго и многомяте́жнаго ми́ра удали́вся, к немерца́ющему све́ту го́ры Афо́нския прите́кл еси́, чистото́ю и гове́нием, моли́твами и трудо́м просла́вил еси́ Бо́га, хра́мы правосла́вныя во сла́ву Трисвята́го и́мене Его́ воздви́гл еси́, преблаже́нне Гаврии́ле, мы́ же святы́х моще́й твои́х обре́тение пра́зднующе, с ве́рою и любо́вию взыва́ем: моли́ Христа́ Бо́га, да сотвори́т на́с победи́тели греха́ и хра́мы Ду́ха Свята́го.

Перевод: От суетного и беспокойного мира удалившись, ты пришел к немерцающему свету Афонской горы, чистотой и , молитвами и трудом прославил ты Бога, храмы православные во славу Трисвятого имени Его воздвиг, преблаженный Гавриил, мы же святых твоих обретение празднуя, с верой и любовью взываем: «Моли Христа Бога, да сделает нас победителями греха и храмами ».

Кондак преподобному Гавриилу Афонскому

Стяжа́л еси́ ду́х ми́рен в житии́ твое́м,/ пожи́л еси́ жела́нием Боже́ственным и любо́вию Го́спода твоего́,/ Гаврии́ле преблаже́нне,/ от Него́ же вене́ц прия́л еси́,/ и Христу́ со а́нгелы предстоя́,// моли́ спасти́ся на́м.

Перевод: Обрел ты дух мирный в жизни своей, прожил с устремлением к Божественному и любовью ко Господу твоему, Гавриил преблаженный, от Него же принял венец ты, и Христу с ангелами предстоя, молись о спасении нашем.

О, преподо́бне и богоно́сне о́тче на́ш Гаврии́ле, уго́дниче Христо́в, те́плый о на́с моли́твенниче и ско́рый помо́щниче! Се́ ны́не мы́, гре́шнии и недосто́йнии, с благогове́нием притека́юще к ра́це моще́й твои́х, усе́рдно мо́лим тя́: я́ко име́яй дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу, потщи́ся богоприя́тным твои́м хода́тайством испроси́ти у Го́спода си́л, я́ко да проба́вит вели́кия и бога́тыя ми́лости Своя́ на на́с гре́шных, да пода́ст на́м ду́х пра́выя ве́ры, ду́х ве́дения и любве́, ду́х ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те. Моли́, о́тче свяще́нне, милосе́рдаго Бо́га, да возсия́ет све́т благода́ти Его́ су́щим во тьме́ лжеве́рия, и да позна́ют Христа́, Бо́га и́стиннаго, да возсия́ет све́т се́й блужда́ющим на распутиях раско́ла, да вразумя́тся и прии́дут во огра́ду Правосла́вныя Це́ркве, в не́йже еди́ной несомне́нно содева́ется ве́чное спасе́ние ве́рных. Помози́ на́м, уго́дниче Бо́жий, да призове́т Госпо́дь наро́д на́ш к вели́кому покая́нию и пла́чу о гресе́х оте́чества на́шего, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, да утоли́т шата́ния и раздо́ры в земле́ на́шей, огради́т на́с от гне́ва, уби́йства, вражды́ и зло́бы, да па́ки возлю́бим дру́г дру́га и еди́но пребу́дем в Го́споде и Спаси́теле на́шем, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со Безнача́льным его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Гавриилу Афонскому

Кондак 1

Избранный угодниче Христов и предивный чудотворче, мудрый монахов наставниче и храмов Божиих строителю н украсителю, преподобне отче наш Гаврииле, се ныне припадающе к раце честных мощей твоих, яко избавльшеся от злых молебная пения восписуем ти, недостойнии. Ты же яко имеяй благодать молитися за ны, от всяких нас бед и обстояний свободи, да зовем ти: радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Икос 1

Ангели Божии возрадовашася на небеси о пречудном рождении твоем, преподобне Гаврииле, прозирающе, яко избран сосуд Божественныя благодати явишися и будеши добр слуга Домовладыки, исполняя во всем волю Его святую. От юности бо навыкл еси в Боге ходити, и страх Его выну в сердце имети, сего ради чествуем тя сими похвалы: Радуйся, прозябение от корене живоноснаго — Христа Господа. Радуйся, святое стеблие, произрастшее из маслины светло-плодовитыя — Церкве Христовы. Радуйся, семя благое, в ниву удобренную всеянное. Pадуйся, зерно, сторичный плод принесшее. Радуйся, мал злак, возрастший в древо великое. Радуйся, от утробы матерния очищенный и освященный. Радуйся, благочестивых родителей отрасль пречестная. Радуйся, чадо обетованное, в дар Богу принесенное. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видяще родителие и сродницы отрочате нрав его кроток н богобоязнен, чужд мирскаго мятежа и радостей земных, зело дивляхуся н глаголаху в себе: что убо чадо сие будет? Измлада бо Христа возлюбил еси, нося образ Его в сердце твоем и моляся Ему прилежно: Аллилуиа.

Икос 2

Разум недоразумеваемый разумети ищущи, како душу свою спасти возмогл бы еси и Богу угодити, уясни светлый отрок, яко в мире обретающимся сие мало возможно, дружба бо с миром вражда есть противу Бога, а иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми. Мы же, дивящеся толикому к Богу стремлению твоему, вопием сицевая: Радуйся, еще от юности твоея борющия душу страсти отринул еси. Радуйся, заступления Спасителева взыскал еси. Радуйся, ненавидящия Сиона бесы вселукавыя посрамил еси. Радуйся, изсохше яко трава в тебе злая похотения и вожделения плоти. Радуйся, Святым Духом благодатне оживился еси. Радуйся, чистотою душевною и телесною к Богу возвысился еси. Радуйся, священнотайне просветился еси Тройческим единством. Радуйся, славу Отцу и Сыну и Духу Животворящему всеблаголепно воздал еси. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 3

Сила Вышняго храняще тя, преподобне, егда родителие твоя преселишася в вечность, и тя, единаго сына своего, сира оставиша. Обаче в Бозе, Заступнике сирых, Отца всещедра обрел еси, и Церковь Христова быша ти Матерь вселюбезная, под Их же благодатным покровом сыновне пожил еси, воспевая непрестанно: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще богоприятное желание по исцелении от тяжкаго недуга обет паломничества совершити, притекл еси на поклонение во святую лавру Киево-Печерскую, идеже со благоговением честныя мощи преподобных подвижников лобызающе, возгорелся еси желанием иноческаго жития, преблаженне Гаврииле, егоже достойное исполнение зряще, зовем ти таковая: радуйся, равноангельнаго подвига возжелевый. Радуйся, в жертву благоприятную всего себе Богу принесый. Радуйся, благое иго и легкое бремя монашескаго звания приявый. Радуйся, крест отречения от пожеланий и похотений плоти на рамена подъявый. Радуйся, страсти, ради Господа, умертвивый. Радуйся, начатки мыслей и чувств душевных Богу посвятивый. Радуйся, яко добрый воин служити Господеви обещавыйся. Радуйся, Благодать Святаго Духа стяжавый, и многих окрест себе спасый. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 4

Бурю искушений воздвиже на тя боритель всезлобный, егда в число насельников Феофановой пустыни поступил еси, и во всецелое послушание многоопытному старцу Вонифатию вдал еси себе, преподобне Гаврииле. Обаче предстательством и молитвами аввы твоего сетей вражиих избавлен был еси, и в ратовании твоем на диавола укрепился еси, взывая ко Господу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще и видяще отцы лаврския прилежание твое, блаженне, неуклонное в храм хождение и к трудам монастырским усердное тщание, благоволиша послати тя ко Гробу Господню, да узриши благая Иерусалима и послет ти Господь благословение от Сиона. Посем же и на святый Афон сподобился еси паломничество совершити, и всеблагодатным святыням вертограда Божия Матере поклонение воздати. Темже с радостию зовем ти: радуйся, яко елень на источники водныя, к Богу трепетно стремился еси. Радуйся, во отеческих наставлениих старцев богомудрых пути спасительному поучался еси. Радуйся, горняго Сиона обетование приемый. Радуйся, небеснаго Иерусалима улучити сподобивый. Радуйся, яко от Живоноснаго Гроба Своего Господь светом неприступным освети тя. Радуйся, от Голгофскаго Креста силою всемогущею осени тя. Радуйся, в дом Богородицы, богоспасаемый Афон всерадостно вшедый. Радуйся, Покров Заступницы всех монашествующих обретый. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 5

Боготечная звезда святая гора Афонская честным инокам явися, в ней бо сонмы добровольных мучеников Творцу веков денно н нощно служаху отринувше вся благая и красная мира и спогребшеся Христу. Сие истинно богоугодное житие афонских монахов видяще, возгорелся еси духом, преподобне Гаврииле, и в сем земном Эдеме водворитися восхотел еси, да взирая на подвиги святогорцев, научишися в трезвении и хранении сердца умную песнь приносити Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя настоятель Афонскаго Свято-ильинскаго скита старец Паисий аки овцу кроткую, ко стаду богоспасаемому грядущую, искусу подверже, да возможет испытати, почто пришел еси к дружине сей. Обрет же тя добродетелей вместилище и чистоты целомудренныя жилище, водвори в скитское братство и послушанию монастырскому прилучи. Мы же с любовию вопием ти: Радуйся, нищету духа и телесе возлюбивый. Радуйся, воздержание чудное явивый. Радуйся, боголепнаго самоуничижения н самоукорения взыскавый. Радуйся, невозмущаемое безмолвие стяжавый. Радуйся, чувств простую пятерицу богомыслием просветивый. Радуйся, всего себе страху Божию пригвоздивый. Радуйся, селение Духа, а не ктому селение греха себе показавый. Радуйся, входом покаяния всякаго злодея, всяку страсть от сердца твоего отгнавый. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедует гора Афонская подвиги и труды твоя, достоблаженне отче, приим бо пострижение монашеское с именем небеснаго благовестника Архистратига Гавриила, и сам яко бесплотен и невеществен явился еси, силою Божиею попаляя греховное терние и возращая цветы пречудных добродетелей, да очистив чувствия сподобишися узрети Господа, вознося пение умиленное: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси в душе твоей, преподобне, cвeт присносущный Спаса Господа, просвещающий всякого человека, грядущаго узким и тесным путем равноангельнаго подвига. Достигшу же ти зрелости духовныя, облагодатствова тя Пастыреначальник Христос велиею честию священства, да не токмо о себе молишися, но и священнодействуеши за люди, принося Богу жертву хвалы и благодарения. Мы же, видяще непорочное служение твое у престола Божия, сицевая тебе воздаем: Радуйся, Божественнаго Царя рабе благий и верный. Радуйся, Архиерея Вечнаго служителю усердный. Радуйся, возшедый в радость Господа своего. Радуйся, яко в малом вернаго над многим Домовладыка тя постави. Радуйся, сосуде честный, освященный и Богу благопотребный. Радуйся, делателю неукоризненный, право правящий слово истины. Радуйся, пастырю священнейший, добре служение твое совершавый. Радуйся, о хранении веры православныя непрестанное рачение имевый. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотя братии послужити, блаженне отче, послушание эконома монастырскаго корабля “Святый пророк Илия” приял еси, доставляя по морю в скит вся ко пропитанию потребная. Бысть же корабль сей яко ковчег спасительный, по бурным волнам безбедно преплавающий, монаси бо в нем мореплаватели быша, и в палубнем храме уставныя богослужения неустанно совершахуся. Мы же тя, мудраго кормчаго корабля сего яко новаго Ноя почитающе, молитвенно взываем к Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивнаго тя монахов наставника показа Всевышний Господь, егда жезл настоятельский вручи тебе, да добре упасеши стадо свое, возводя к пажити спасительней и окормляя от злака душеполезных поучений. Братия же, послушающе гласа твоего и во всем безпрекословное послушание творяще, вопияху ти, отцу своему: Радуйся, авво богомудрый и святый. Радуйся, пастырю прозорливый и духоносный. Радуйся, греховных язв искусный врачевателю. Радуйся, в скорбех и напастех кроткий утешителю. Радуйся, иноческаго устава строгий блюстителю. Радуйся, монашеских обетов неленостный исполнителю. Радуйся, преподобным Петру и Афанасию Афонским всеусердный подражателю. Радуйся, святыя горы Афонския украшение. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странник явился еси в мире сем греховнем, святе Гаврииле, не имея зде пребывающаго града, но грядущего взыскуя, и не ко временному и скоропреходящему, но к нескончаемому и небесному душею прилепляяся, да получиши венец неувядаемый от Мздовоздаятеля Бога, в молитве поя Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь пребывал еси к Бозе, отче досточудне, слезами омыв и покаянием просветив одеяние души своея. Темже в чертог преукрашенный Спаса Вседержителя безпрепятственно вшел еси, да вси, призвание твое славяще, вопиют ти: Радуйся, постничеством и воздержанием просиявый. Радуйся, плач немолчный стяжавый. Радуйся, светильник свой елеем благих деяний просветивый. Радуйся, хранение устом и дверь ограждения о устнах своих положивый. Радуйся, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия далече от себе отгнавый. Радуйся, дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве стяжавый. Радуйся, от Господа и Владыки живота дар зрения своих прегрешений и неосуждения ближняго получивый. Радуйся, образ истиннаго покаяния житием твоим явивый. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всего себе Сладчайшему Иисусу повинул еси, пребогате, отринув работныя страсти, да единому Богу точию поработаеши неленостно, и стяжеши внутрь себе мир пресветлый и невозмущаемый, еже есть венец иноческаго делания. Егда же человеконенавистник диавол искушение тяжкое наведе на скит, немирствие и вражду всевая, истинный миротворец показался еси, исторгнув яко плевелы семена вражия, и подвизая братию, избавльшуюся от брани лукаваго, воспевати Христу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии не возмогут изрещи великаго твоего о святынях Афона попечения, преподобне Гаврииле, ходатайствовал бо пред священноначалием, да благословение подаст на сбор благих даяний по всей земле Российстей. Получив же оное, изшел еси во отечество твое с чудотворною иконою Божией Матери Млекопитательницы, частицею Животворящего Креста Господня и мощами апостола Андрея Первозваннаго. Мы же, зряще ревность твою о Бозе, взываем ти: Радуйся, грады и веси державы нашея со святынями Афонскими обтекл еси. Радуйся, яко вси людие православнии благоговейно их повсюду сретаху. Радуйся, достойное поклонение и чествование им воздаяху. Радуйся, доброхотныя пожертвования на святую Гору щедро приношаху. Радуйся, велие вспомоществование на обители святогорския посылаху. Радуйся, многоценною утварию и святыми иконами храмы Афонския украшаху. Радуйся, воздаяние за сие дело благостыни от Бога примаху. Радуйся, яко вся гора Афонская о таковем твоем благодеянии Бога славословяше неустанно. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя душу, плоть твою духови покорил еси воистину, отче наш Гаврииле, бдяще бодрственно, да усовершится в тебе сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткаго и молчаливаго духа, еже есть драгоценно пред Богом, и да возможеши пение умное Вседержителю приносити: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси похваляющим, преблаженне, неизглаголанныя труды твоя, не токмо бо храм души твоея созидал еси, но и многия рукотворенныя храмы на Афоне и в державе нашей воздвигл еси, благолепно сия украсивши. Мы же, дивящеся Давидовой и Соломоновой о дому Божии ревности твоей, воссылаем ти хвалы сицевыя: Радуйся, блаженный храмоздателю, Бога прославивый. Радуйся, мужу благоразумну, иже не на песце, а на камени твердом храмину созда, уподобивыйся. Радуйся, Господа выну в помощь призывая, не всуе зиждяй трудился еси. Радуйся, не давый себе покоя, дондеже новый велелепный собор в скиту святаго пророка Илии заложил еси. Радуйся, подвория скитския в земле гречестей и в стране нашей основал еси. Радуйся, во граде Одессе предивный храм во имя иконы Божией Матери “Млекопитательницы” возвел еси. Радуйся, чудотворными иконами, с Афона принесенными, преискусно его украсил еси. Радуйся, тем граду нашему благословение богоспасаемыя Горы подал еси. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение Пресвятей Троице паче иных принесл еси, преподобне Гаврииле, многим бо испытанием веру крепку, любовь нелицемерну и надежду непостыдну показав, течение достойно совершил еси, и к Трисиянному Свету безболезненно, непостыдно и мирно изшел еси, да тамо, идеже вси святии пребывают, зриши славу Божию, моление принося: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарную лучу во мраце грехов сущим зрим чудотворныя мощи твоя, имиже благоволил еси пребывати во граде Одессе и в храме, егоже создал еси, преподобне отче Гаврииле. Граду бо нашему и храму сему святому по неизреченней милости Своей Господь велелепное сокровище тя дарова, да молишися за люди, с любовию тя почитающия и умильно взывающия: Радуйся, токи чудес от цельбоносныя раки твоея неоскудно изливаеши. Радуйся, помощь благодатную от честных мощей изобильно источаеши. Радуйся, врачевство от язв и болезней милостивно подаеши. Радуйся, духов злобы дерзновенно прогоняеши. Радуйся, прозрение душевных и телесных очес даруеши. Радуйся, умирение чувств ниспосылаеши. Радуйся, от грозных стихий и лютых бедствий град и страну нашу защищаеши. Радуйся, чудесными сими явлениями веру православную укрепляеши. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать и милость излияся от тебе, преподобне отче Гаврииле, людие бо православнии с радостию прихождаху к раце мощей твоих, и с любовию их лобызающе, славяху о тебе Бога, дивнаго во святых Своих, всем сердцем вопиюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще неизглаголанная и дивная чудотворения от мощей твоих, преподобне отче наш Гаврииле, исповедуем твоя великия постничества и бдения подвиги, проповедуем покаяния труды, воспеваем мудрое пастырское братии водительство, похваляем ко святыням прилежание и о возведении храмов Божиих усердное тщание. Образ бо ангелоподобнаго жития нам подаеши, и на немолчное песнословие Бога, толико тя прославльшаго, подвизаеши. Всего же величествия деяний твоих изрещи не могуще, малую мзду хвалебную воздаем ти сицевую: Радуйся, всегубителя диавола посрамил еси. Радуйся, мытарства воздушныя безбедно прошел еси. Радуйся, к Богу, к Нему же все помыслы и желания имевый, вознеслся еси. Радуйся, во обители Небесныя, идеже Сам Христос пребывает, преселился еси. Радуйся, в раи сладости приснотекущия водворился еси. Радуйся, благодать предстояния у престола Владычня обрел еси. Радуйся, о тя призывающих и память твою чтущих молитися николиже престал еси. Радуйся, светом чудес твоих всю землю нашу исполнил еси. Радуйся, преподобне отче Гаврииле, теплый о нас молитвенниче и преславный чудотворче.

Кондак 13

О пречудный и преблаженный отче, чудотворче святый Гаврииле! Приими малое сие моление, всеумиленно тебе приносимое, и теплыми твоими мольбами испроси у Господа оставление прегрешений наших, покаяние и исправление жития, стяжание благодати Святаго Духа, без негоже ни един возможет спасен быти. В час же исхода нашего от уз смертнаго сего телесе сподоби предстательством твоим сильным и помощию крепкою водворитися в Небесных селениих, да с тобою в бесконечном веце воспеваем песнь Богу, Спасителю нашему: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Гавриилу Афонскому

О, преподобне и богоносне отче наш Гаврииле, угодниче Христов, теплый о нас молитвенниче и скорый помощниче! Се ныне мы, грешнии и недостойнии, с благоговением притекающе к раце мощей твоих, усердно молим тя: яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, потщися богоприятным твоим ходатайством испросити у Господа сил, яко да пробавит великия и богатыя милости Своя на нас грешных, да подаст нам дух правыя веры, дух ведения и любве, дух мира и радости о Дусе Святе. Моли, отче священне, милосерднаго Бога, да возсияет свет благодати Его сущим во тьме лжеверия, и да познают Христа, Бога истиннаго, да возсияет свет сей блуждающим на распутиях раскола, да вразумятся и приидут во ограду Православныя Церкве, в нейже единой несомненно содевается вечное спасение верных. Помози нам, угодниче Божий, да призовет Господь народ наш к великому покаянию и плачу о гресех отечества нашего, да не погибнем со беззаконии нашими, да утолит шатания и раздоры в земле нашей, оградит нас от гнева, убийства, вражды и злобы, да паки возлюбим друг друга и едино пребудем в Господе и Спасителе нашем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Но тем не менее святой не приклонился на его просьбу и бедняге приходилось тяжело терпеть. Но этот человек очень обижался, потому что он верил святому.

А когда он преставился к Богу, то ангел привел его к необычному красивому дворцу и сказал: «За то, что ты имел терпение в болезни всю жизнь, твоей обителью будет вот этот прекрасный дом». Тогда-то он и вспомнил, что у него на святого Пантелеимона «был зуб».

Вот, что значит - настаивать на своем в молитве.

Знаете, я вам еще страшный случай расскажу. Это было на самом деле. У одной матери очень сильно заболел сын. Вы знаете, что в таких случаях мать переживает и страдает даже больше ребенка. И она очень горячо молилась Богу, чтобы Господь исцелил сына. Но болезнь только прогрессировала. И тогда мать дошла до отчаяния и стала молиться Богу так: «Господи, любой ценой исцели его! Чего бы это не стоило!»

Духовник убеждал ее не молиться так, потому что это неправильная молитва и может привести к плохим последствиям. Но женщина была глуха, она не слышала и горячо молилась Богу исцелить ее единственного сына. Бог приклонился на ее молитву и исцелил ребенка.

А что же было потом, знаете? А потом этот мальчик вырос, встретил девушку и женился на ней. И у них получилась страшная семья. Они ругались каждый день и даже дрались. Каждый день были ссоры. И этот человек дошел до того, что однажды он убил свою жену и родителей.

Вот к чему может привести молитва, в которой мы пытаемся Бога заставить сделать что-то. Господь может приклониться на нее, но последствия могут быть самыми ужасными. Бог может приклониться, потому что он любит нас и отвечает нашей горячей молитве, и не упраздняет свободную человеческую волю.

Другой случай был во время болезни святого Порфирия Кавсокаливита. Когда он сильно заболел, сестры стали просить его собороваться. Он согласился и над ним совершили таинство Соборования. Болезнь тем не менее усугублялась, состояние преподобного Порфирия ухудшалось. И тогда сестры стали просить его повторно принять Соборование. На что Порфирий ответил:

Нет, ни в коем случае. Мы не в праве принуждать Бога, это неправильно.

К преподобному Порфирию пришел врач, который его лечил, и удивился, что старец не принял положенные лекарства. Старец спросил доктора: «А что такое лекарства?» Врач ответил: «Это такой химический состав, чтобы выздороветь». На что старец ему и говорит: «Знаешь, в греческом языке «фармако» почти одно и то же, что и слово яд. Лекарства, детка, это яд. И не думай, что лекарства всегда идут только на пользу, они еще и вредят. Скажи, вот, почему мы принимаем лекарства? Потому что болеем. А почему болеем? Потому что нервничаем. А почему мы нервничаем? Потому что грешим. Но если мы позволим Христу вселиться в нашу душу, тогда отступает грех, отступает нервозность и отступает болезнь. И тогда мы выбрасываем лекарства».

Порфирий Кавсокаливит говорил, что когда христианин с полным доверием предает себя в руки Господа, то Господь ниспосылает мир и покой в тело человека. В результате тело человека начинает нормально функционировать, и мы освобождаемся от того, что нас ранее беспокоило. Поймите, что грех и раздражительность ведут к перевозбуждению и угнетению организма. Следствием этого является появление болезни.

Организм - это саморегулирующаяся система. И он сам знает правильный средний путь - стремиться к тишине и покою.

А о молитве в болезни преподобный Порфирий говорил так: «Молись не о том, чтобы Господь избавил тебя от различных твоих болезней, но о том, чтобы Он тебе даровал пребывать в терпении, умиротвориться. Потому что это принесет тебе очень большую пользу».

Однажды старцу Порфирию должны были делать сложную операцию по удалению катаракты на глазах. Девушки, которые у него окормлялись, собрались и пошли в лес. И стали там плакать, молясь о старце Порфирии. Старец узнал об этом в духе и спросил как-то: «А почему вы плачете обо мне?» Они ответили: «Потому, что мы хотим, чтобы вы исцелились». На что он им сказал: «Молитесь о том, чтобы я стал хорошим, а не о том, чтобы мне было хорошо».

Вот это и есть подлинная правильная молитва в болезни.